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前 言
在中国传统哲学中，“风”是一个人们日用而不知的特殊的哲学意象。从字面上讲，“风”有“风俗”“风气”“风度”“风格”“风范”“风尚”“作风”等含义。《说文解字》说“风，八风也”，是指天地之间的八方来风。风无孔不入，易在细微处发挥作用；风虽无形无相，却又在方方面面显现着存在。《说文解字》又说：“风动虫生， 故虫八日而化。”古人观察自然，认识到风蕴含着一种催动、化生的力量。风的意象被运用到多个层面，个人有风格和风范，行业有风俗和风气，社会有风土和风尚。这些“风”都会对人产生潜移默化的影响。
医风是指医务行业的风气或风尚，是行风的一种。中医的医风是由内在的职业精神和医德修养所外化而成的，表现为中医药行业的态度、氛围和行为模式。所谓“君子之德风”，应用到医界就是崇高的医德形成优良的行业风气。
由于医风多具群体性、持久性以及显著区别于其他行业的特征，事关大众生命与健康，因此涉及面广、影响大而深远，为人们所密切关注。
医风关系着职业操守、服务态度和廉洁文化，影响着整个社会风气。优良纯洁的医风、风清气正的医疗环境，是社会风气文明进步的重要体现，在新时代，更需要加强医风建设，以健康向上的风气引导行业、化育行业，从而在“健康中国”建设中发挥更加积极的作用。
展开剩余75%本篇格言遴选的基本原则：古代医家论述从医者个人风格与作风，诸如修养积淀、习惯养成、行事风格等，古代医家论述医生群体或中医行业所表现的风尚和风气，或对医生群体提出的职业准则和行为规范等方面的格言。在以上各类之内，各自又按年代排序。
本篇以《备急千金要方》“大医之体”开篇，阐述大医之体统以及修养体统的方法， 展示中华优秀传统思想文化对中医医风的影响和塑造，接着从医患关系、同道关系等角度，精选古代医家关于待人接物、言谈举止、做派作风的格言，并且从中医传统行为规范体系中，选择影响较大的《医家五戒》《医家十要》《祝医五则》中的名言进行介绍。
体天地之心为心，宗圣人之仁以仁，万物为一体也
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原 文
知人之所以为人，则知人之所以为天。知人之所以为天，则知医之所以为大矣！ 盖天地之大德曰生［1］，生生而无已曰仁［2］。故曰：医，仁术也。体天地之心为心，宗圣人之仁以仁，万物为一体也。莫非仁也，莫非生也，莫非心也。而斯会又乌可已乎哉！
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简 介
选自明代徐春甫《一体堂宅仁医会录》。“宅仁医会”是我国最早的全国性医学学术团体和科学学会，大约成立于明嘉靖年间，由时任太医院吏目的徐春甫（1520—1596）发起成立。“宅仁”即宅心仁厚之义，体现了这个团体的理想与宗旨。
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注 解
［1］天地之大德曰生：出自《周易 ·系辞下》，意为生命是天地盛大德泽的体现。
［2］生生而无已曰仁：出自《周易 · 系辞上》“一阴一阳之谓道……显诸仁，藏诸用……生生之谓易”，指出了易道的本质是“生生不息”。“生生不息”就是仁。无己，没有休止，即不息的意思。
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语 译
知晓人之所以为人的道理，就知晓了人之所以为天的道理。知晓了人之所以为天的道理，就知晓了医学之所以伟大的原因。天地间最盛大的德性是“生”，让生命生生不已是“仁”。所以说，医学是一种“仁术”。体察天地之心，内化为自己的心；宗奉圣人的仁德，作为自己求仁的楷模，就能感悟到万物一体的道理。万物一体，莫不是因为生生不已的“仁”，莫不是因为天地之大德的“生”，莫不是因为有这颗天地之心。那么这个“宅仁医会”的事业又怎么会有终结呢？
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阐 释
本段文字揭示了“知人”是医生团体领悟医学作为“仁术”之所以伟大的关键。
一体堂宅仁医会的“医会条款”，包括了诚意、力学、明理、讲习、格致、辨脉、审证、处方、规鉴、存心、恒德、体仁、忘利、恤贫、自重、自得、法天、知人、医学之大、医箴、戒贪鄙、避晦疾等 22 个条目，涵盖了医风修养与医术精进的方方面面。这些条目体系严整，以“医乃仁术”为核心要义，各条加以推演阐发，形成医者“宅心仁厚”的思想体系，生动诠释了“宅仁医会”的名称含义。
中国传统文化认为，人生于天地之间，是天造地设的万物之灵。天与人是相通合一的，天地人组成了“三才”。真正知晓了人的本质，也就知晓了人身上所蕴含的天道，进而能够探究天人合一的奥秘。知晓了天人合一的奥秘，才能认识到上古圣贤参透天人规律，创立医学的伟大意义。
生命是天地盛大德性的体现，护佑生命使其生生不息则是医家的宗旨。“医乃仁术”就是要以天地之心为心，宗奉往圣前贤的仁德去博爱生命，以万物一体和谐为旨归。这样看来，“宅仁医会”所奋斗的事业，所彰显的精神，必然是代代无穷已的。
主办：锡林郭勒盟蒙医医院
来源：纪检室
编辑：高 楠
校对：王慧博
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